當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

讀資本論讀后感篇一

本書作者a.g.弗蘭克，出版于1998年，白銀資本讀后感。英文名稱《reorient, global economy in the asian age》，大意是重新認識亞洲時代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來說大致如下：

這本書的很多篇幅用來描述1400年到1800年的、世界各地之間的國際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來對這樣一個體系的某些方面做具體分析。這個問題顯然不會被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個問題、或其中某個片段的理論。

按作者所說，之前的各種理論有各種各樣的問題，比如：

“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學(xué)說；

...

簡單的說就是在研究世界歷史時缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點可以從作者對自己之前研究成果的分析里看出點東西來。

此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。

造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；

“生態(tài)帝國主義”，也就是說大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對封閉的一方；

等等。

作為總結(jié)，作者似乎把這個時期的貿(mào)易活動描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國朝貢體系中的國家與中國直接進行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場同時也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對簡單和孤立些，歐洲則用美洲得來的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。

這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過程附屬的對外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因為和主題無關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因為兩點：各地的同類產(chǎn)品之間有競爭；各地進口出口的貨物包括制成品，也有原材料。

眾所周知，一般等價物促進商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的時代里，世界各地的經(jīng)濟活動，如作者在最后所總結(jié)的，達到了某種平衡，歐洲對美洲的控制則是在這個平衡/飽和之后的一個持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡單的說，就是世界各地都開始“用錢做生意”。

之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實上按作者觀點并不存在差別。

首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個發(fā)展過程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟狀況，讀后感《白銀資本讀后感》。結(jié)論是到此時為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當(dāng)然，這里說的是某個時間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。

經(jīng)過上面的史料比較，作者引出了這樣一個話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無差別，那么是否說明其各種社會特征也無差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。

最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。

當(dāng)然，說是“比較”，作者實際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時只是簡單的列舉些說明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。

感覺這一章是過渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來徹的觀點“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機”。

具體的說，在十七世紀(jì)，我國發(fā)生了明、清交替，英國發(fā)生了革命，葡萄牙獨立，一些歐洲和亞洲國家開始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長時間的十七世紀(jì)危機，但是當(dāng)時確實發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國家同時出現(xiàn)了類似的問題。

作者所說的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問題只是導(dǎo)致各國不同狀況的`因素之一，其它如氣候、政府的財政狀況、社會各界的對策等也是不可忽視的因素。

首先，作為對之前章節(jié)的總結(jié)，作者說到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰先誰后會引出二種說法：西方打壓了東方vs東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說到二者同屬于一個密切相關(guān)的世界經(jīng)濟體系里，二不是互相孤立的。

然后，作為對全書的總結(jié)，作者提出了一個基于人口vs土地關(guān)系的解釋。這可以說是全書核心吧，下面仔細說一下：

機器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開始才大行其道吧。也就是說，之前的時代，社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動密集型生產(chǎn)方式。簡單的說，就是能養(yǎng)活的人越多，國力便越強。——當(dāng)然，古代不存在什么把汽車流水線改個摸組就能沖壓出廉價步槍的情況，所以社會生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強卻打不起仗的情況也隨時都是。

人力即國力，這個說法很粗糙。因為即使在古代，勞動也是很有技術(shù)含量的事情，這個大約可以從我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級機械加工技術(shù)（哦...簡單的說就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會組織制度也有不小的作用。

但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時中國地區(qū)外貿(mào)的國際地位的變化。

如果“人力重要”的說法成立，那么顯然可由此搞出個評價社會生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書中提出的是人口/土地比例。個人覺得這里的土地應(yīng)該是在說可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時這個說法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時代是不同的——當(dāng)然，按書中所說這也可以解釋成一個相對封閉的社會內(nèi)部對人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問題，即在中國地區(qū)適齡勞動力的比例可能還要更小些。也就是說各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按書中所表達的意思，人口/土地比例實際上反映了社會所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會動不動被天災(zāi)傾城、被人禍滅國；上一輩人的經(jīng)驗?zāi)芨ｋU的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點、書多一點、地方多一點、點子多一點，就都是自然而然的。而如上所說，機器大工業(yè)時代之前，一個有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動的國家/地區(qū)，絕對能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個幾百上千年大致和平的社會環(huán)境的時候。

讀資本論讀后感篇二

看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。

一、 勞動價值論

(1)價值：

它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

(2)剩余價值

隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二、 社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)可以變?yōu)閮r格(個別的)，這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。

三、 關(guān)于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴大等等。

他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實現(xiàn)的目的。

篇三

讀資本論讀后感篇三

1.在蘇聯(lián)人民的心目中，在世界所有向往社會主義的有識之士的心目中，無不期望蘇聯(lián)早日取得一個又一個資本主義國家不可企及的偉大成就，無不期望蘇聯(lián)早日建成社會主義甚至共產(chǎn)主義。

2.在資本主義社會里，漁翁得利的事情是時有發(fā)生的。

3.盡避這一理論不曾也不打算動搖傳統(tǒng)自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了人民群眾對資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。

4.當(dāng)然，大多數(shù)歐洲人將危機歸咎于不受約束的英美資本主義，不料卻發(fā)現(xiàn)，歐洲本土機構(gòu)也統(tǒng)統(tǒng)沆瀣一氣。

5.他向他們諄諄告誡資本主義就要滅亡的必然命運，之后就向他們提供廉價貸款和風(fēng)險投資以“恢復(fù)”生產(chǎn)。

6.在這種情況下，各資本主義國家開始思考自由放任主義能否適應(yīng)壟斷的資本主義的發(fā)展，與此同時，各國政府為了解決危機帶來的問題，開始打破經(jīng)濟生活和政治生活的絕對界限，介入到經(jīng)濟生活中去。

7.在資本主義國家里,沒錢活不了;有了錢也可能招到橫禍,釀成象齒焚身的悲劇。

8.資本主義生產(chǎn)打破了自給自足的自然經(jīng)濟，人與人之間的社會聯(lián)系大大加強。

9.如果資本主義制度被留下來任意蔓延，那么我們的世界將會被饑餓、疾病、貧困、環(huán)境災(zāi)難以及戰(zhàn)爭搞得千瘡百孔。

10.為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級的發(fā)家史，是資本主義制度創(chuàng)立過程最基本的運行機制，中國的新自由主義學(xué)派想得到社會的廣泛認同，對西方經(jīng)濟學(xué)恐怕只能擇善而從之，否則沒有出路。

11.大聲疾呼反對奧班“資本主義銀行”，并且想要那些布魯塞爾的匈牙利人承擔(dān)經(jīng)濟衰退和經(jīng)濟疲軟成本。

12.珀普金認為，農(nóng)民在進行經(jīng)濟決策時，同樣受市場支配，他們猶如資本主義的公司一樣，瞻前顧后，權(quán)衡長期和短期的收益，最后作出利益的最大化的選擇。

13.在資本主義經(jīng)濟中，私人資本不愿或無力承擔(dān)在落后地區(qū)大規(guī)模興辦制造業(yè)，特別是新興產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險，再加上當(dāng)時自由放任的傳統(tǒng)經(jīng)濟思想仍束縛政府干預(yù)社會經(jīng)濟生活的能力，因此和平時期政府不大可能直接投資于某一地區(qū)的生產(chǎn)領(lǐng)域。

14.可越南也很難算是自由市場資本主義的完美典范，卻是協(xié)定個談判成員國之一。

15.作為美國財長，他一直是美國式資本主義的首席布道者，為自由放任主義的“粗暴之愛”提供咨詢服務(wù)。

16.但在這些問題背后，他們面臨著一個更加深刻的選擇：要么奉行近幾十年來推動世界發(fā)展的消費驅(qū)動型資本主義，要么深吸一口氣，改弦易轍，尋找到一條可持續(xù)的新路。

17.在中國，權(quán)貴資本主義更加根深蒂固。

18.新經(jīng)濟政策仍然是資本主義性質(zhì)的政策，資本主義制度之間的和平共處，在歷史上不乏先例。

19.資本家彼此之間爾虞我詐，是資本主義的本質(zhì)所決定的。

20.愛情原來是資本主義，資本決定相聚，無產(chǎn)決定分離。

21.再看香港大學(xué)郎咸平教授的言論。這個世界似乎很奇怪，我已經(jīng)徹底糊涂了，到底誰是資本主義社會的教授，誰是社會主義社會的教授。

22.股東資本主義的反對者們認為該制度是一種寡廉鮮恥的制度。

23.市場一葉知秋，市場最清楚如何把資本主義藉著交易一文不值的廢紙變成老鼠會。

24.在資本主義生長的最初階段，以海盜似的冒險投機精神聚斂財富，從而創(chuàng)造出天方夜譚似的經(jīng)濟奇跡比比皆是，昨日還一貧如洗，今日即腰纏萬貫的爆發(fā)戶屢見不鮮。

25.在剛開始時資本主義是革命性的嗎?工業(yè)革命帶來了社會革命嗎?答案是否定的。至少我是這樣看的。資本主義從一生下來就和野蠻鎮(zhèn)壓密切聯(lián)系在一起的，而且很快它就取得國家暴力機器和政黨組織。

26.需求不足和生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟的剝削制度和積累導(dǎo)致兩極分化和人民大眾有支持能力需求不足帶來的不治之癥，通過周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)來解決。

27.資本主義制度和社會主義制度,從根本上講二者是水火不相容的。

28.反資本主義者其實是本末倒置了。

29.它再也不是里根經(jīng)濟政策或者自由放任的資本主義。

30.資本主義制度下的被壓迫人民生活在一個和我們截然不同的世界里。

讀資本論讀后感篇四

資本主義(capitalism)是資本屬于個人所有的經(jīng)濟制度。這種以資本為主體的制度是尊重資本和財產(chǎn)為個人所有，任何人都不得非法侵占，這就是私有制的含義，私有制是資本主義最重要最主要的內(nèi)容，沒有私有制就不能叫資本主義。資本主義是要求不同資本對不同資源發(fā)揮的各自作用和價值來推動社會發(fā)展。這一發(fā)展模式形成了和資本家雇傭工人和白領(lǐng)進行生產(chǎn)的情況，當(dāng)代社會資本主義公司股份制的實行，公司的股份被分配到了大眾手中，這樣資本不斷的社會化，這一情況也不斷發(fā)展和改進。

擁有資本或財產(chǎn)的國家;和對于資本的占有。眾多資本集中在少數(shù)人的手上;以及，對于大量或聯(lián)合的資本的權(quán)力或影響力。至于當(dāng)代的定義，或許是因為受到了19世紀(jì)的哲學(xué)和意識形態(tài)爭論的影響，則將其定義為一種“經(jīng)濟制度”(如同宋巴特和偉伯使用的)。例如梅里厄姆-韋伯斯特詞典里對資本主義的定義是：“一個由個人或公司擁有資本財產(chǎn)的經(jīng)濟系統(tǒng)，經(jīng)由個人的決定進行投資而非經(jīng)由國家的控制，以及價格、生產(chǎn)、銷售產(chǎn)品主要都由自由市場所決定。”不過，英國1987年版的《牛津英語辭典》將其定義為：“占有資本的狀況;資本家的身分;擁護資本家存在的制度。”這與美國辭典的定義差異也或許是因為意識形態(tài)和詞源解釋不同而造成的。

讀資本論讀后感篇五

資本主義的發(fā)展離不開勞動力在工廠的大量勞動，正是依靠勞動力大量勞動所創(chuàng)造的價值，資本主義才得以迅速發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)不斷鞏固，最終成為人類社會廣泛應(yīng)用的社會制度。

而隨著資本主義發(fā)展，工廠對勞動力的要求也在變化，由此而了引發(fā)對勞動的優(yōu)化。資本主義勞動優(yōu)化是隨著三種制度的出現(xiàn)、發(fā)展及完善而進行的，這三種制度相互聯(lián)系，相互作用，既有共性，又有所區(qū)別。他們的存在共同影響著資本主義發(fā)展的歷史，共同作用于人類勞動活動的發(fā)展。

最先出現(xiàn)的是泰勒制，其是泰勒在20世紀(jì)初所創(chuàng)建的科學(xué)管理理論體系，根本內(nèi)容在于如何提高企業(yè)生產(chǎn)效率。在美國資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模迅速擴大，而由生產(chǎn)混亂，勞資關(guān)系緊張所導(dǎo)致的企業(yè)生產(chǎn)效率普遍低下的情況下，泰勒指出，企業(yè)如果要繼續(xù)發(fā)展，提高生產(chǎn)效率，應(yīng)當(dāng)把科學(xué)知識和科學(xué)研究系統(tǒng)運用于管理實踐，科學(xué)地挑選和培訓(xùn)工人，科學(xué)地研究工人的生產(chǎn)過程和工作環(huán)境，并據(jù)此制定出嚴(yán)格的規(guī)章制度和合理的日工作量，采用差別計件工資調(diào)動工人的積極性，實行管理的例外原則。這一先進的管理思想被泰勒首先在伯利恒鋼鐵公司進行試驗，并獲得成功。隨著泰勒制的實施，工廠管理也開始從經(jīng)驗管理過渡到科學(xué)管理階段。

福特制產(chǎn)生于泰勒制之后，由h.福特創(chuàng)建，雖然福特一直不承認與泰勒制的關(guān)系，但不可否認的是泰勒制在為流水線作業(yè)提供技術(shù)支持。福特制的根本內(nèi)容在于把科學(xué)的管理原理應(yīng)用于生產(chǎn)，在生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化即產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上，利用高速傳送裝置，使生產(chǎn)過程流水線化，使流水線上各道工序的工人的各種作業(yè)在時間上協(xié)調(diào)起來，最大限度地提高工人的勞動強度。其目的與泰勒制一樣都是為了提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，獲得利潤。二者在本質(zhì)上也都是通過勞動的優(yōu)化使工人勞動效率達到最高，最大程度上用較短的時間，獲取勞動利潤。在大方面上看，二者的產(chǎn)生都是資本主義發(fā)展遭遇瓶頸的情況下，資本主義制度完善的需要，都是資本主義社會轉(zhuǎn)型時期的產(chǎn)物，都存在資本家對工人勞動不同程度的剝削。

而二者不同的是，泰勒制是在生產(chǎn)活動既定的條件下，對不同工作任務(wù)的分析，是對個人生產(chǎn)動作的科學(xué)化，而福特制則是對生產(chǎn)過程的改變，著眼于生產(chǎn)全過程的科學(xué)管理方式。泰勒制只是將工人工作的無用時間盡可能的縮短，而福特制則對工人生產(chǎn)工序進行縮減，在對工人勞動自主性的剝奪上，顯然福特制更深入。

隨著資本主義的不斷發(fā)展，資本家所面臨的問題自然也有所變化，當(dāng)原有的福特制暴露出弊端，不在適應(yīng)新的生產(chǎn)需要，豐田主義便應(yīng)運而生。豐田主義并沒有對福特制徹底否認，它汲取了福特制的優(yōu)點，對其中的不足予以改善，使新創(chuàng)立的制度更加適應(yīng)新的生產(chǎn)需要。豐田主義中的`小組生產(chǎn)、作業(yè)自動化、標(biāo)準(zhǔn)化與人的自主性的結(jié)合便是福特制中沒有的內(nèi)容。其始終致力于減少所有不能增加產(chǎn)品最終價值的中間環(huán)節(jié)，以獲取較大利益。

雖然制度始終在變，但是有一點卻一直貫穿在這些勞動優(yōu)化制度之中，那就是對勞動者生產(chǎn)產(chǎn)品時間的不斷縮短，即相對的勞動時間總量的不斷擴大。即使豐田主義推崇人的自主性，但我們應(yīng)當(dāng)見到這種自主性是建立在小組內(nèi)的，最終決定權(quán)在最高管理層的基礎(chǔ)上的，勞動者并沒有選擇自己勞動時間的權(quán)利。在對勞動時間的一次次壓縮中，工人勞動的自主性也在被剝奪，其積極性自然也在降低。

作為資本主義制度中資本勞動優(yōu)化的思想，泰勒制、福特制以及豐田主義在促進資本主義的快速發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，他們共同促進著大工業(yè)生產(chǎn)，推動工廠為社會提供大量的物質(zhì)資料，為資本主義文化，政治的繁榮打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。甚至也可以說，這三種資本主義的生產(chǎn)制度為社會主義工廠生產(chǎn)制度創(chuàng)立提供了有益的借鑒，一些社會主義國家工廠的管理方法中不難看到泰勒、福特等人的管理思想。

但是事物總是兩面的，我們也應(yīng)該看到這三種制度自身所存在的局限性。它們無一不是通過對生產(chǎn)工序、時間的壓縮，達到將人捆綁到機器上的效果。列寧就曾兩度批評泰勒制，說它是壓榨工人血汗的“科學(xué)”制度及用機器奴役人的制度。而福特制與豐田主義，也是如此。它們在不斷增加勞動強度的過程中，不斷地壓榨工人，達到為資本主義創(chuàng)造價值的目的。

在當(dāng)今社會，這種勞動方式依然飽受爭議，它所帶來的弊端也使得一些管理者開始思考轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。在知識經(jīng)濟盛行、機器智能化的今天，單純的靠勞動強度的增強、個別勞動時間的縮短依然不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的大潮。我想，面對人對個體權(quán)利的關(guān)注、產(chǎn)品附加值被越來越重視的境況下，工廠的勞動生產(chǎn)方式理應(yīng)做出改變。在對人個體價值的思考，在對過往管理方式的反思與借鑒中，管理者們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立一種新的、符合現(xiàn)今發(fā)展潮流的勞動優(yōu)化方案。

讀資本論讀后感篇六

《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。

第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。

一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。

《資本論》的核心觀點是剩余價值理論。深入鉆研剩余價值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷、自私的一面。

為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。